嵩岳元圭禪師。居岳之龐塢。一日有異人。峨冠盛服擁衛而至。圭曰。善來仁者。胡為而至。彼厲聲曰。師寧識我耶。圭曰。吾觀佛與眾生等吾一目之。豈分別耶。曰我此嶽神也。能生殺於人。師安得一目我哉。圭曰。吾本不生。汝安能殺。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。使果能之。吾則不生不滅也。況汝不能。焉能生殺我耶。神稽首曰。我聰明正直過於餘神。詎知師有廣大智慧。願授以正戒令我度世。圭曰。汝既乞戒。即既戒矣。所以者何。戒外無戒。又奚戒哉。神曰。此理也我聞茫昧。止求師戒。我身願為門弟子。圭即張座秉爐正幾曰。付汝五戒。若能即曰能。不爾即曰否。神曰。謹奉教。曰汝能不淫乎。神曰。亦娶也。曰非謂此也。謂無羅欲也。神曰能。曰汝能不盜乎。神曰。無乏我也。安有盜取哉。曰非謂此也。謂饗而福淫不供而禍善。神曰能。曰汝能不殺乎。神曰。實司其柄。焉得不殺。曰非謂此也。謂有濫誤疑混也。神曰能。曰汝能不妄乎。神曰。我惟正直。焉有妄哉。曰非謂此也。謂先後不合天心也。神曰能。曰汝不遭酒敗乎。曰能。曰如上是為佛戒也。以有心奉持而無心拘執。以有心為物而無心想身。能如是則先天地生而不為精。後天地死而不為老。終日變化而不為動。畢竟寂滅而不為休。悟此則雖娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權也。雖作非故也。雖醉非惛也。是謂無心而已。無心則無戒。無戒則無心。無佛無眾生。無汝亦無我。無汝則孰為戒哉。神曰。我神通去佛幾何。曰汝神通則十句五不能。佛則十句七能三不能。神竦然辟席曰。可得聞乎。圭曰。汝能戾上帝東天行而西七曜乎。曰弗能也。圭曰。汝能奪地祇融五嶽而結四海乎。曰弗能也。圭曰。是謂五不能也。佛能空一切相成萬法智。而不能即滅定業。佛能知群有性窮億劫事。而不能化導無緣。佛能度無量有情。而不能盡眾生界。是謂三不能也。然定業亦不牢久。無緣亦謂一期。眾生界本無增滅。廓無一人能主有法。有法無主是謂無法。無法無主是謂無心。如我解佛。亦無神通也。但能以無心通達一切法耳。神曰。我誠淺昧。未聞空義。師所授戒我當奉行。今願報慈德效我所能。師曰。吾觀身無物。觀法無常。瞭然更有何欲。神曰。師必命我為世間事展我神功。使已發心未發心信心不信心等人目我神蹤知有佛有神有能有不能有自然有非自然者。師曰。吾無用是為。曰佛亦使龍神護法。師寧墮叛佛耶。第隨意示誨。師不得已曰。東岩寺之障。莽然無樹。北岫有之。然而背非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎。神曰。既聞命矣。恐昏夜必有喧動。願師無駭。即作禮辭去。使門人送而且觀之。見儀衛逶迤如王者之狀。嵐靄煙霞紛綸間錯。幢幡環珮凌空隱沒。是夕果有暴風迅雷奔雲震電。棟宇搖蕩宿鳥驚呼。師謂眾曰。無怖神與我契矣拂旦和霽則北山之松盡移東嶺。森然行植焉。師誡其徒曰。吾沒後無令外知。若為口實人將妖我矣。師伊闕人。姓李氏。幼歲出家具戒得法於老安國師。壽七十有三雲
飛來寺，始建於梁武帝普通元年（520年）。梁武帝崇信佛門，為其御題「至德」匾額。所以，飛來寺最初名為至德寺。
該寺建成後，由於歷朝皇家御題賜額之故，所以寺名有過多次變更。到了南宋景定五年（1264年），宋理宗趙昀為寺廟御題「峽山飛來廣慶禪寺」，「飛來」之名最終確定，沿用至今。
據清朝孫繩祖編纂的《禺峽山志》記載，傳說中上古時期，人文始祖黃帝有兩位庶子，分別名叫太禹、仲陽。他們曾經「採竹協鳳凰之律，降居南海」。兩人見峽山山水景致奇勝，堪為世外桃源，從此與世隔絕，隱居山中。在一些記載中說，「其地稱十九洞天，古謂禹陽兩帝子讀書處，東林其下院也」。
到了梁武帝普通元年十月十八日晚上，這二位庶子化身為遊方居士，來到安徽舒州延祚寺，請求貞俊禪師將寺院搬至清遠峽山。在徵得禪師應允後，他們施展神通，運用法力，頓時一時電閃雷鳴，風雨大作，一夜之間將寺院搬到了峽山。
寺院雖是憑空墜落，卻也落地生根，穩固不倒。整座寺院連帶著廟宇樓閣憑空落地，故而聲名遠播，「飛來」二字也就成了寺院出現的最佳寫照，既神奇，又空靈。
民間還傳說，黃帝的二庶子搬運寺院時，其中的偏殿不小心被撞掉了一角，落在了現今的南雄梅嶺雲霧山中，這就是世稱的「掛角寺」，也稱雲封寺。
歷朝歷代文人墨客，登臨飛來寺，留下了不少雋永詩篇。譬如明朝郭棐作「峽山飛來寺」詩曰：
「何處來蘭若，茲山自梵宮。潭虛金鎖冷，洞古玉環空。
峽路松杉合，川流舴艋通。揚帆從北去，何必問東風。」
再如明朝馮紹京作「飛來寺」，其詩曰：
「百轉丹梯歷翠微，古壇燈火映岩暉。來經梁晉年華遠，得駐名山不復飛。
一水縈紆開峭峽，萬峰迴合擁禪扉。余心亦動幽棲念，何怪猿聲黯客衣。」
北宋向敏中作「峽山飛來寺」，全詩云：
「峽山勝地安禪處，萬仞危橋壓要津。世上豈知名利路，浪中空笑往來人。
倚門怪石狂遮面，入座寒雲碎繞身。日暮西風懶回首，滿林幽鳥語聲頻。」
這座飛來寺由於它傳奇的來歷，又因歷代官員文士題詞碑刻之故，成為嶺南的三大寶剎之一。
手托飛來峰 濟公搶親 救民離難
南宋時期，民間傳說靈隱寺的濟公和尚是降龍羅漢轉世。別看他平日瘋瘋癲癲，卻是一位修行有素的神僧。他能夠未卜先知、施展神通，救百姓脫離危難，類似這樣的故事，在《濟公全傳》中記載了不少。
在今天的靈隱寺濟公殿描繪著濟公搶親，救民離難的壁畫故事。杭州西湖西側的靈隱邊上有一座飛來峰。民間盛傳，這座山峰從天而降，落地後的那個位置，以前曾是一個村莊，就在靈隱寺的前面。
一天，靈隱寺的濟公得知有一座山峰要從遠處飛來，將要落到村莊上，會壓死很多人。於是，濟公趕緊跑到村莊裡，告訴村民趕緊離開。
但是村民看濟公瘋瘋癲癲的，以為他和以前一樣，又來逗眾人開心，誰也沒有理會他。那時，村莊的一戶人家正在舉行婚禮，眾人聚在一起，敲鑼打鼓地好不熱鬧。根本沒人相信他說的山峰會自動飛來之事。
眼看著災難即將降臨，濟公看村民誰也不相信他的話。於是他當眾搶走新娘，背上她撒腿就跑。
光天化日之下，瘋和尚搶新娘，人們頭一回聽說。這件事轟動了整個村莊，村民們都幫著去追新娘。由於濟公具有神通，即使背著新娘也跑得飛快，所以村民們根本追不上，反而引來更多的人追趕。
忽然，一陣天昏地暗，眾人一抬頭看到一座山峰從遠處飛來。濟公一看，那些年邁或弱小的村民跑得比較慢，還沒有跑出村莊。於是濟公動用神通，用大力神掌托住了那座飛來的山峰，救出了這些老幼村民。
伴隨著一陣轟隆聲，一座山峰就飛降到靈隱寺前，壓平了整個村莊。到了此時，人們恍然大悟，原來濟公搶親，那是和尚慈悲，為了救大家脫離危難啊。
從此，這座飛來的山峰，就被稱作「飛來峰」。而濟公施展神通，那巨大的神掌手印就深深地印在了山峰上，至今清晰可見。
北宋時候的名相范仲淹，他也是很信佛的，現在蘇州的西園戒幢律寺有一個堂，那個堂歷史上就是范仲淹拿出他自己的俸祿來建的。
范仲淹在蘇州做刺史的時候，他的母親死了，死了以後就托夢給他，說：“現在在鬼道之中，沒有自由，很苦，要請兒子幫她到西園寺請一些法師們來誦《金剛經》。”
范仲淹夢醒以後，他很孝順，就很急，很早就跑到西園寺去了，去到客堂請求知客師幫他安排幾位法師，幫他母親誦《金剛經》來回向免離惡道之苦，寺院就安排了七位法師幫他母親誦《金剛經》。誦到上午十點鐘了，差不多要上供了，大寮裏面一位做飯的法師，他就端了供飯供菜，端過來獻在供桌上。擺好以後，他拿著盤子準備走，看到大家在誦《金剛經》，那位法師站在旁邊看了一段就走了，因為廚房裏面還有事。
當天晚上就有感應，范仲淹夢到他的母親現一個天人相(前面是鬼相)來跟他說：“兒子，你到西園寺這次安排誦《金剛經》非常好，很有感應，母親也因此而超度出來，已經得生天道。並且因為你的孝順心、至誠心，感得觀世音菩薩現身為我誦了半卷《金剛經》，所以超度得很快。”做到這裏夢就醒了，范仲淹馬上就起來禮拜觀世音菩薩。
第二天一清早又趕去西園寺，一去到以後就跟知客師說：“知客師，能不能夠麻煩你把昨天幫我們家裏誦經的那些法師們都請到客堂來，我要感謝他們！”
知客師就很高興，把那些法師們都請過來,范仲淹馬上就站起來說：“感謝諸位法師！但是弟子想請問一下，昨天是哪一位法師幫我母親誦《金剛經》只誦了半卷？”
法師們你看我，我看你，都很害怕說：“沒有啊，你是地方的最高長官，我們幫你家裏誦經是最用功，最清淨的，絕對不敢只誦半部，我們都是誦完整的，沒有說誦半部的。”
剛好廚房裏面做飯的那位師父走過來了，他就答了一句，說：“哦，昨天那是我，我去送供飯、供菜，看到大家在誦《金剛經》，我站在旁邊就看了半卷，廚房裏還有事，還要燒火，我就先走了。”
范仲淹就知道這是觀世音菩薩化身，馬上跪下去大拜，那位法師一邊搖頭，一邊說：“莫、莫、莫！”然後騰空而去。所以觀世音菩薩他曾經示現為很普通的法師，乃至於在廚房裏面燒火。范仲淹他就非常歡喜，把他自己做官的俸祿捐獻出來，就請西園戒幢律寺幫他專門建了一個堂，叫做莫莫觀音堂。